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第1510节

 

古代皇帝多少还有聪明者,自然知道教法的好,想修行又不舍欲望,寻求显教不可得法门,密教其实也没解决的方法,不过终究有人想出了方法。

只要思想大滑坡,办法总比困难多;只要你可以突破底线,底线自然不是你的束缚。

但那些人想出的方法的结果显而易见。信者入迷更堕无明,行者早死进入恶道。

世上真真假假、假假真真,更多的人是深入贪嗔痴以为是大修行,根本的原因就是以六根为实、五蕴真有。

唯有知道六根不实,认知为幻,才能真正扭转观念,真解佛语,入修行门。

众人本对琴丝所言似懂非懂,但望见沈约思想展现补充琴丝之意,这才恍然大悟。

叶宣儿更是径直道,“世人只有真正明白,灵明点和身躯是两样东西,但身躯所为,会决定灵明点的走向,才会有所觉醒?”

她说话时,暗界诸人无不凝神倾听,有人更是露出振奋之情。

太多人都认为过不好这一生,才会放弃这一生,但他们若知道就和考试复读般,如今的努力绝不会荒废,是不是就会有另一番作为?

第2259节 机器接口和六入

人生的绝望莫过于再努力仍旧没有希望。

世界是不公平的,因为有些人一次错误就会万劫不复,有些人多次犯错,仍旧能潇洒快活。

世界又是公平的,因为世人的每次行动,都会被灵明点清楚的记录!

灵明点的这种记录功能,就是六道轮回的基础。

生死薄、投胎转世的权利不是掌握在阎王、孟婆和上帝的手上,而是因为灵明点的记忆产生不同的结果。

沈约说的不多,想的却多。等他所想显于人前,琴丝见状点头,“正是如此!”

望向众人,琴丝解释道,“灵明点就和灵魂般,是独立于身躯的存在,这是经过末世人极多的实验后证明的结果!而且末世人还通过实验发现,灵明点的确刻录了世人行为的记录,并非一生,而是所有生。”

慧远又念了句阿弥陀佛,心道佛说因果有报真的不假,那老衲遭遇此劫,想必是因缘早定,一念及此,顿时心平气和。

暖玉讶然道,“灵明点上有很多世的记忆?”

“不是很多世,是所有世。”

琴丝纠正道,“根据你研究的结果表明,一人的大脑是对此人今生有着全部记忆的。”她突然这么说,暖玉微有诧异,毕竟在这之前,她们彼此间是靠伏藏进行互相了解,哪怕经天子基沟通后,她们虽算熟悉,可仍到达不了如此了解的地步。

想到这里,琴丝向沈约望去,欲言又止。

琴丝摇头道,“不是沈约向我提及你的此事,他看起来无所不想,却终究还是考虑到旁人的隐私。显教无所不显,是说将自己的学识认知清楚显示,而不是显示旁人的隐私。”知道暖玉的疑惑,琴丝解释道,“水轻梦入天子基前已大彻大悟,了知身心皆为障碍,是以身心无所挂碍,因身心无所障碍,是以觉知不依障碍,因觉知不依障碍,是以不用天子基沟通,就对你的一切了然无碍。水轻梦将所知无保留的留存,因此……我对你的一切全然了解。”

众人默然,那一刻可说心情各异。

慧远暗想,佛法不可思议,琴丝所言同样不可思议,琴丝所言暗合佛法之意,可见对佛法了解并非泛泛。佛法博大精深,自己只精三经一论,只想前往苏净土,似乎有些狭隘。念及于此,反倒更增精进之心。

如夜星沉、张继先都是道家高手,讲求天人合一,可天人合一仍存人念,若非如此,夜星沉就不会始终思念婉儿,张继先就不会就纠结因缘,等听琴丝这般讲解,倒有当头棒喝之感。

大鹏一日随风起,扶摇直上九万里!

与日月同辉,与天地同寿!

这都是道教的豪言壮语,无数修道之人因此追求自由自在、不朽成仙,可哪怕如此,大鹏仍是凭风,日月终究倾颓,仍算是有所障碍,如水轻梦般身心无碍,了知了觉,着实是修道人都难以想象的事情。

叶宣儿却是在想——暗界看似公开,实则亦重隐私。你按照规则行事,别人就不会查你的事情,可你若是违背了规则,那就丧失了隐私的保护,暗界就可以查到你的祖宗八代,直至问题的起因。

讲求民主的社会,公开和隐私一直都处于微妙的平衡中。像沈约那样的人着实少之又少,暖玉被侵犯隐私,不知会有什么反应?

不想暖玉只是淡淡道,“很好啊,这样倒省了很多解释的时间。”

众人多少意外暖玉的态度,暖玉随即回到灵明点的事情上,“琴丝,我所知晓的科技的确是如你说的那样——仍旧停留在当世的研究中。根据许多临终记录,或者死而复生的记录,都证明一个人在临终时,他的脑海,会显示此人的一生行为。”

随即叹口气,暖玉略有遗憾道,“其实我想到了对累世记忆的研究,可惜样本数量实在太少了。”

她的临终实验并不完备,死而复生的人其实并不多,死而复生,还能有所记忆的人同时不多。并非所有人都能记住自己的梦境,记不住梦境的人,自然记不住死亡刹那的景象。

如此一来,死而复生能记住发生一切的人都少之又少,若说还能记得很多世的人,可说是百万无一。

琴丝立即看向沈约,“极少的人才能看到自己的前生。但据我所知,大修行者,可以看到自己前世的记忆。”

沈约补充道,“根据经书记载,真正的觉者,可在觉悟的时候,看到自己所有世的记录。”

他们讨论的绝对玄之又玄,可说是人类史上的突破发现。

琴丝没有任何激动之意,显然早对此早有结论,“根据佛经所言,世人皆有佛性,均有见到、证悟永恒的希望,可因为意尘的障碍不可见永恒。我们同样可以这么认为,世人是因为身体的障碍,而无法观察到灵明点的存在。”

暖玉随即道,“因此人在临终的时候,去除身体障碍的那一刻,才会发现灵明点的存在,也就会发现灵明点上的今生记录,死而复生的人,因此才会浏览到自己一生的记录。”

琴丝点点头,“不错,临终,死而复生,假死等情况,都有类似的记录。而这三者间的共性就是……”

暖玉接道,“寄生体和宿主产生了一刻的剥离!”她只能说琴丝的比喻很恰当,因为若非这种比喻,仍旧会让人离不开思维的想象。

琴丝再度点头,“不错,世人的认知,多局限于释家教法的五蕴之中。换句话说,世人的认知,都是基于六根的认知。我想诸位都知道什么是六根,六根就是眼耳鼻舌身意。”见众人均是点头,琴丝缓声道,“在释迦观点中,六根又叫做六入。”

众人对此多是知晓,可琴丝随即说的比拟让一些人耸然,“我们在制造人工智能机器人的时候,会给机器人设计输入接口……”

这在现代是极为常见的现象,在场的现代人自然都知道这点,可众人始终思索着世人、身躯、灵明点,寄生体、宿主、转生,记忆存储的事情,听琴丝这么说,叶宣儿最先吃惊道,“你的意思是……人之躯体,同样不过是一具设计好的机器?”

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