第379页
“不易，真是不易……”卫崔嵬感慨最多，“阿缨啊——”
卫觎终于将手里的青瓷盏撂在案上，卫崔嵬声音跟着一滞。
簪缨见老人神色讪然，不讚同地悄悄碰了下卫觎手背，卫崔嵬却识趣，不再烦叨了，转而笑呵呵拈须道：“说正事、说正事。”
“阿缨，你借助佛门声势入洛，是一着无理妙手。”老人看着簪缨，“北朝佛教兴盛，连络甚广，你以此争取名望是一方面好处。且佛门向来有个说法，‘沙门不敬王者’——但他们敬你，自佛教传入中土以来，又有顿悟与渐悟两宗之辨，近些年占得上风的教义是：‘一切众生，皆有佛性，不求顿悟，学得成佛’。这人人皆可成佛的佛教说法，与坊间说的‘王侯将相，宁有种乎’，颇有异曲同工之妙啊。你们手里有刀笔吏，有莲花舌，里头大有文章可做，对你和觎儿在北方立住根脚，无往不利。所以我说，这着棋看似无理，实则是无理而妙的妙手。”
原以为卫崔嵬玄学儒学双精，该是排斥渺然玄虚的佛教，没想到，他谈起佛门典故来同样信手拈来，且着眼处高远独到，鞭辟入里。
其中有些见地，是当初严兰生都没有设想到这样深的。
好在簪缨之前为了寻找佛睛黑石，在佛经上下过苦功夫，经他一点拨，立时便想到，沙门不敬王者源于夷夏之别，僧人见君王不拜，见双亲不礼，是因为皈依空门者六根清净，不再以俗世名教礼法为约束。
但这种规矩，无疑会触到为君者的底线。
所以历来统治天下的帝王，倘若接纳佛教在国朝发展，便要力图调合佛教与名教的分歧，至少不能让中土存在一片视王权于无物的土壤。
她思索之时，卫觎转动视线瞧着她。那隻小巧白润的耳垂上，坠着隻金缕线玛瑙耳珠，随着她的动作微微轻晃。
沙门不敬王者，但是拜佛子。
若佛子即王者——
那么夷夏之别、僧俗之辨将在她身上得到统一。
这是千百年来前所未有之事。
沈阶与傅则安对视一眼，以二人为界的身后文僚，关注点却放在了卫老先生那句“王侯将相，宁有种乎”上，到此刻仍被炸得头皮发麻。
虽说这中原未来的共主就在卫大司马与唐娘子二者之间，这是无疑的了，但心照不宣就在一个不宣上，卫公如此平常就把话挑明了——真不愧是大司马的高堂啊。
“明公所言有理。”徐寔轻声开口，打破阁中的沉默。
他知道大司马这些年杀伐疆场，尸山里来回，枭敌首、筑京观的事都做过，野有凶名，是南北两朝不争的老生常谈。
唐娘子的仁名义举是场及时雨，正好能与大司马成为恩威并济的互补。
“然而……”徐寔担心的是另一件事。