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第1424节

 

他并非拒绝,而是点醒。

太多人只以为跟在师父身边,师父证道,自己就能证道,其实大谬不然。

师父领进门、修行在个人!

这句话不但适合技艺的学习,同样适用于修行。

修行道理、法门,早就被先人圣贤讲的清清楚楚,毫无隐瞒的宣示在你的眼前,可愚者见珠玉如瓦砾,买椟还珠,只寻求那些外门邪道秘术不传,拼命刺激自己六根感官,增尘生痴,陷入地狱中却蠢笨如猪的洋洋自得。

但当世人以正修入道,渐除渐显,如来心性之光逐渐照出,就会助你观清大千。

聂山已见道!

见道之人,勤修不辍,方为正途,若再依靠师父在旁,那更像过岸负舟,反成障碍。

沈约转念间,所思所想再经天涯转出,成文字示现在众人面前。

聂山尽心阅读,眼中已有泪水,“原来如此。弟子蠢笨了。”

沈约虽未说收他为弟子,可他得沈约传法,对沈约实在以弟子侍之。随即感叹道,“可弟子知道越多,就更知沈先生不会长留此间,若是一别,再不见沈先生这般人物,弟子若再蠢笨蒙尘而不自知,又有谁能有佛心点醒?”

沈约微笑道,“你若有正念,念及此时此景,本如觉者在前,是我非我,又有什么区别呢?”

聂山顿悟,双手合十在心前,忍不住念道,“阿弥陀佛!”

第2102节 抽坎添离

世人常念阿弥陀佛,可真知道这四字真意的又有几个?

“阿”为天地间种子密字,示意统一,“弥陀”为光,“佛”为觉悟。

世人常认为阿弥陀佛就是无量寿佛。

可无量寿佛何在?世人不知,推言其置身于西方极乐世界!

推来推去,终究推给虚妄,就和整日说鬼,却没有人亲眼目睹般,不过是痴人说痴、害人害己。无数人苦念阿弥陀佛,期冀见到什么无量寿佛,却不知道一念已痴,念念更痴,一生痴念,何谈觉悟?

西方极乐不过是譬喻,简而言之,你既然一念觉,一念觉时就本在西方极乐。若以为那是个可循的地点,岂不是大错特错?

合而言之,阿弥陀佛的真意就是觉悟自己和心性光芒统为一体,而不是求什么虚无飘遥的神仙示现。

再加“南无”皈依之意,“南无阿弥陀佛”的归于光觉和大明咒的“心有摩尼珠、意似莲花开”有何区别?

愚者寻章雕句,皓首穷经,徒自劳费性命,慧者教外别传、不立文字,超然天地之外。

悟性在意,而非文字。

要知道文字只是世人极为低等的交流方式,其中有太多五蕴歪曲之意夹杂,你若终明天地真意,要文字何用?

沈约刹那间再度转念,天涯如数转给众人查阅。

众人越看越是骇然,完颜希尹叹息道,“不才自以为博学,可不想比起沈先生,不过是沧海一粟。”

他是诚心诚意如是说,只是因为沈约所想,他均知晓,可他却从未将所知的这些如沈约般融会贯通的形成整体。

这本是匠人和宗师的区别。

匠人或可雕琢宗师所传之骨,却无法认知骨中之髓。不然达摩何以唯独对二祖慧可赞许有加,称其得髓?

达摩没有明说的是——你们其余众人画龙画虎,虽看似明白,实则仍不免坠入六道轮回中,或有传授佛法的功德,对自身作用却是甚微。

真正的修行,不应该是拓展自身的生命质量吗?

沈约笑笑,“一花一世界、一叶一菩提,若是心在一粟,仍旧无拘无束,那和在沧海有什区别?”

完颜希尹双手合十,微笑道,“善哉善哉。”

周遭更加明亮。

天涯虽数度帮众人清洗脉轮念垢,可自身能量似乎丝毫无损,在和沈约交谈中,每当有旁人证悟,它就会变得更加明亮。

沈约终回到孙思邈一事,“萧布衣既然得孙思邈开阔眼界,应该不会再遵循世间轮转?”

皇帝轮流做,今年到我家……

无数人对皇位的执着就和孩童痴迷街机游戏般,无论等上多久都不嫌弃,只想着自己有机会可以上手玩上一把。

但萧布衣既然知道一切不过是过程,他就不会痴迷皇位,这是沈约可以肯定的事情,他不能肯定的是——萧布衣、孙思邈如何做出改变。

“不错。”

天涯感慨道,“他深知自己改得了天下一时,但等他死后,历史仍旧会因为红尘惯性变成固定的循环。贪嗔痴渐多,充斥世人的下三轮,世人会不知不觉的贪图享乐,痴迷永恒,然后少数人占据绝大多数的资源,却如饕餮般仍旧贪得无厌,最终引发地狱的怒火,世人开始用愤怒开战解决问题,毁坏曾经的建构,又开始新一轮的循环。”

完颜娄室眼角抽搐下。

他本不能体会“过程”一说,可听天涯这般描述,终于意识到自己岂不是就处于地狱之火喷薄后、战争解决的过程中?

一念及此,未免意兴阑珊。

傀儡若不知自己是傀儡,自然在游戏中玩的津津有味,可它若知道自身不过是游戏的一环,那它同样会觉得索然乏味。

世人愚痴,因为缺乏内观之明。

世人蒙昧,却是因为缺乏向外去看的一双眼。

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